读懂《道德经》你才能明白“以柔克刚”的本质是什么
读懂《道德经》你才能明白“以柔克刚”的本质是什么
“以柔克刚”的本质是“驾驭看起来柔弱的道,战胜看起来刚强的物”。
“以柔克刚”,“以弱胜强”凡是读过《道德经》的人没有不知道这些话的。
这些话几乎耳熟能详,但你去问一下大家“你愿意更刚强还是更弱小?”。没人发自肺腑告诉你“我愿意更弱小。”
老子在《道德经》说得明白“柔弱胜刚强”。作为老子的信徒,自己却不想变弱而想变强,你是怀疑老子的话,还是阳奉阴违?
说白了,就是不懂这句话的本质。正如一些人口口声声“道不可说,说不清”。老子会说一些“不可说,说不清”的事情吗?而且“不可说,说不清”大家还心心念念地说了几千年?
一句话:知道这是无价之宝,但却打不开宝盒。
可宝盒中透漏出来的“金光”让一些人心驰神醉,嗡嗡然对着金光“赞叹不绝”。至于宝盒中的宝物是个什么东西,他们到不在乎了。几千年来,宝盒反正也打不开,姑且把宝盒当宝物好了。
为了把宝盒“塑造”成宝物,他们开始杜撰、篡改、臆断、合谋打造成一个“神秘莫测”的宝物,并以此“宝物”镇压言论,维护专断。反正“说不清”,我想咋说就咋说!
正如,老子开场白“道是可以学习掌握的,方法多种多样,并非恒定一种;是可以传播传授的,方法也是多种多样,并非恒定一种”。
而这帮家伙却说:老子说了“道可道非恒道。名可名非恒名”。这不就是“道可以说但不一定能说好,名字可以有名字但不一定是这个名字”。连名字都不知道是什么,道当然不可说、说不好了。
你说气人不气人。他们竟然把“道可道非恒道”中的第二、三个“道”当成了说话,“道出来、讲出来”的意思。
难道他们不明白老子首创的“道”字,只有名词属性,不可能有“讲话”动词属性。有动词的属性要经过上百年流传,人们才能从“讲道理”中逐步演化而来?
再说“名”也不是名字名称,而是名誉、名望、名声这些事物外在可以传播的东西。
而“柔弱胜刚强”也是宝盒中射出来的一缕金光。
对于伪道者而言,反正说不清,“你们去做弱小者吧。弱者能够胜刚强,这可是老子说的,不会有错。至于我们,就吃亏做个被你们胜过的刚强者吧”。
然后一群傻蛋感恩涕零,“谢谢,谢谢,你们是圣人啊,你们与我等弱者不争啊”。
啧啧啧,好感动。
问题是“便宜不占王八蛋”。作为卫道者,他们知道“弱小好”为何不做“弱小”?
是他们良心大大的坏了吗?还真不是。
是他们天然的警觉性,下意识地告诉他们“弱小胜不过强大”。而这又是老子他老人家的原话,作为卫道者也不能反对不是?所以他们成了“好心好意”的伪道者。除了篡改、杜撰也毫无办法。
问题是竟然有很多人信。就连台湾某位德高望重讲述“中国人文化”的老先生也这么说。可见影响之广,毒害至深。他没有讲出“中国人说话绕来绕去”人是因为中国人的成熟,而不是中国人喜欢绕弯。
这种成熟是因为对“道”,对事物内在规律法则掌握得更普遍,相对西方人更懂道之理。大家共频,说前边他人都明白后边。不是绕而是心领神会。
不像某些西方人,不懂事物内在规律法则,自己做的事情却不准他人做,自己做老大却不允许他人做老大。因为他们不明白老大是实力的表达,而不是仅仅只是地位的象征。
现在有一本书《读懂“道德经”》可以清楚告诉大家,“柔弱胜刚强”并不是“以柔克刚”“以弱胜强”。
读过这本书就会明白“柔弱胜刚强”指的是“道的柔弱形象”而不是“弱小的事物或人”。
而“以柔克刚”是“驾驭看起来柔弱的道去克制强盛的刚”,而不是“柔弱天然可以克制刚强”。否则大家做“弱小”好了,天天想“刚强”干嘛?
是“机动灵活的弱小,胜过僵硬呆板的刚强”。
“水滴石穿”只不过是水“机动灵活”的不断“袭扰”呆板僵硬石头的结果。
《道德经》第七十六章中,详细论述了这个道理。
而原文中“人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁”。是老子在当时语境下能够找到的“机动灵活和呆板僵硬”例子而已。
活着的人当然是有生机,生机存在细胞自然“机动灵活”。草木也是如此。
可恶的是,这样的话,却被伪道者,胡乱解释。
甚至“生当作人杰,死亦为鬼雄”的解释也出来了。
把一个论道、阐述事物规律法则的哲学家,硬生生的打造成激情澎湃的诗人,关注人生的社会学者,嫉恶如仇的演说家,循循善诱让人向善的教育家。
你说可气不可气?
我的一位朋友也跟我说,“你的这种认知,难道不是千人解道的其中之一?”
我告诉他太阳神的时代过了,太阳是上帝的火炉或者是金乌鸟的传说过去了。要告诉大家“太阳就是氢核聚变反应”。
太阳是金乌鸟饿传说 图(1)
太阳是氢的聚核反应 图(2)
这不是众说纷纭莫衷一是的“千人解,千人千道”的道说之一,而是“道之真相”。
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