​西安民俗记忆之二十四：苏秦剑

西安民俗记忆之二十四：苏秦剑

国画作者：西北大学 岳钰教授

西安民俗记忆之二十四：苏秦剑

商子雍

苏秦剑这三个字，其实是由两个名词构成的一介词组。前两个字“苏秦”是一位历史人物，第三个字“剑”是一种冷兵器。

先来说苏秦。

以游说六国“合纵”对抗秦国成就了一番伟业的苏秦，自然是中国历史上的一位不可忽视的人物，关于苏秦的业绩和故事，可以写成厚厚的一本书，但在这篇短文里，我却只想展示他生平中的一小段。

事情要从苏秦不曾显赫时说起。那是这位年轻的政治家企图登上政治舞台的第一次尝试——投靠秦王鼓吹“连横”；但不料却碰了个大钉子，所以只好灰溜溜地回到家中。迎接这位不幸的失败者的是什么呢?史书载：“妻不下紝，嫂不为炊，父母不与言。”翻译成现代汉语，就是妻子继续织布不搭理他，嫂子不给他张罗饭食，连父母和他，也无话可说——这种境况，可真是有点儿凄惨啊!

但也许正是由于这样，受到强烈刺激的苏秦才引锥刺股，发愤读书，终于本事见长，并再次离家从政，说服六国“合纵”抗秦，结果挂六国相印衣锦荣归。这一次，妻子、嫂子、父母，可就统统是另一副嘴脸了。特别是那位嫂子，竟然趴在地上磕头如捣蒜。苏秦问：“嫂何前倨而后恭也?”嫂子答：“以季子(按：苏秦字季子)位尊而多金。”

看来，“成者王侯败者贼”，连在家里的至亲者心目中，好像也是如此；苏秦的这一番遭遇，是能够助人励志、抑或足以让人心寒呢？说不清。

再来说剑。

在中国文化里，剑是同时具备单手握持、尖头、直型、双刃、锋刃无锯齿等特征的刃具。冷兵器时代早期，剑是战场上风光无限的克敌制胜之物。据史料记载，殷商时期，中国就已经开始制剑，考古发现中，也不乏那个时期的青铜剑遗物。不过，当时的中国北方，车战是沙场拼杀的主要模式，剑只能作为辅助武器帮助长兵器厮杀；但在吴越一带则全然不同，河湖密布，水战甚多，短兵器的剑，使用起来特别得心应手，也因此，春秋时代的名剑，就理所当然地多出自这个地区。

中国的铁剑，是在公元前3世纪的战国时代，随着冶铁技术的发达而出现。汉代，是铁剑叱咤风云的岁月，但很快，单刃的刀逐渐在战场上取代了双刃的剑。所幸的是，剑在它诞生以后，除过是搏杀中的利器以外，还成为了一种文化符号。在中国古代，剑被尊为“百兵之君”，佩剑，被视为身份高贵的一种象征，所以非但武士，就连文人，也常常是剑不离身。据此推想，当年苏秦为说服六国联合抗击暴秦，风尘仆仆地四下奔走之时，背上那把代表着身份的剑，怕是不会没有吧！鉴于此，更由于人们对苏秦当年通过不懈努力凝聚六国力量，迫使虎狼之师的秦军十五年不敢出函谷关历史功绩的敬重，在后来的武术定式中，就有一招叫做苏秦背剑，具体的路数是，以器械（不一定非得是剑，传统武术项目双节棍、九节鞭，以及近年来发展起来的群众健身项目太极扇等，其中都有苏秦背剑这样的动作）置于背部，格挡对手从身后发出的袭击；作为一个既实用，又好看，且包含纵横捭阖之意的武术定式，苏秦背剑深受习武者青睐。

在现代中国，剑象征高贵身份的文化意义，好像已经不复存在。然而，从庙堂回归民间，转而成为百姓的健身工具，愚以为，这是草民的有幸，也是剑的有幸。在我参加的那个自发组织、自治管理的健身小团体里，最初几年也跟着一位老师断断续续学习了三十二剑、四十二剑、武当太极剑……惭愧的是，由于习武时用心、用力都不是十分投入，尽管一度我还能较为顺畅地打完三十二剑，但终归不复舞剑矣！好在“身”还要一天、一天地“健”下去，剑术的小有进步乃至大获精进，也许须有待来日了！