​王位候选人和艺术鉴赏大师延陵季子是什么来头？

王位候选人和艺术鉴赏大师延陵季子是什么来头？

延陵季子，本名季札，春秋时期吴国人，是吴王寿梦的第四子。

要说清季札这人的来历，得追溯到周太王古公亶（音同‘胆’）父时期。

之前我们讲《史记.周本纪》的时候说过，古公亶父有三个儿子，分别是太伯、虞仲和季历。这季历贤明不说，他还有个自带圣贤光环的儿子——西伯昌。当时古公亶父就说：“咱们家族繁荣的希望估计就要寄托在昌身上了吧！”

听了这话，这老大太伯、老二虞仲也听明白了，老爸是想把王位传到西伯昌这里，按照“父死子继”的传统，这一代的君王让小弟季历当最合适，到时候季历再顺理成章地传给西伯昌，这就遂了老父亲的心愿。于是二人就主动逃到东南的荆蛮之地，文明不及的地方，并且像当地人一样，在身上刺满纹身，还剪断头发，以示二人不愿争位的决心。

当然了，后来西伯昌顺利继位，成为后来的周文王，咱们不多说，单说太伯和虞仲这兄弟俩。太伯逃到荆蛮之地后，自称“句（音同‘勾’）吴”，当地的土著人认为他很有气节，于是都追随他，尊立他为吴太伯，他也就是吴国的创始人，春秋战国时期的吴国也就是这么来的。

吴太伯之后，又传了十九代，才到吴王寿梦这里。中间这些吴国君王大多没什么名气，咱们不多讲，到吴王寿梦这里，吴国才逐渐强大起来，这时候吴国才称王。

吴王寿梦有四个儿子：长子诸樊，次子余祭（音同‘寨’），三子余昧，四子就是季札。身世是交待清楚了，咱们再看看牛人季札身上都有哪些传奇经历。

三让王位

季札贤能，寿梦在生前就想把王位传给他，这跟当年周太王古公亶父的做法有的一比。但是季札不答应：长子继承君王，这是传统啊，我一个老小，怎么能干这事儿，这不是坏了规矩吗？于是坚决不受。但国不可一日无君哪，没办法，只能长子诸樊先暂时把这大梁挑起来。

服丧期满，大哥诸樊又找小弟季札说这事儿，季札依然不受。但是吴国人坚持要立他为君，他干脆抛家舍业去乡下种地，大家只好作罢。

后来大哥诸樊去世了，把君位传给了二弟余祭，这目的呢就是想这么兄传弟一直传下去，最后还能传到季札这儿。反正不管怎么说，当时老爸想让四弟当国君，哥几个不管怎么着都得把国君传给他。

国君暂时没传到季札这儿，不过封地还是得给他，把他封在延陵这儿，所以大家才称他为延陵季子。

此后二哥余祭去世，君位传给三哥余昧。公元前527年，三哥余昧也去世了，这君王又传到季札这儿了。这次季札依然不受，干脆逃跑了。三哥是他们兄弟三个里面最后一个君王，大家只得立三哥的儿子僚当吴王。

不过这大哥诸樊的儿子公子光心里不服啊：当时父亲兄弟几个依次这么传下去，就是为了想遵从爷爷寿梦的遗愿，能让季札当国君，这弄到最后季札也没当，按理说不应该再传回长子诸樊这一支吗？怎么轮到老三的儿子当国君了？有了这心思才有了后面的专诸刺王僚。这个咱们以后再细说。

音乐鉴赏

公元前544年，吴王派季札到鲁国进行国事访问，鲁国当初可是周公旦的封国，在礼乐方面当然是底蕴深厚。季札要求欣赏一下周王朝的音乐。咱们简单列举几段体会一下。

鲁国乐工先为他演唱《周南》和《召南》，季札听完说：“美啊，从音乐中能听出周朝王业基础已打好，但还未获得最后成功。曲中洋溢着虽辛劳但无怨无悔的情绪。”

乐工又演唱《邶（音同‘佩’）风》、《鄘（音同‘拥’）风》、《卫风》。演奏完，季札说：“好美啊，深沉哪，虽遭坎坷而其精神不陷于困顿，我听说卫康叔，卫武公的德行就是如此，这是《卫风》的歌曲吧？”

乐工又演唱《王风》，季札说：“此曲忧而不伤，这是周室东迁后的歌曲吧？”

又演唱《郑风》，季札说：“歌曲细琐，反映出其国政令苛细，人民难以忍受，这个国家恐怕要最先灭亡吧？”

又演唱《齐风》，季札听说说：“美啊，曲调弘大深远，有大国之风，堪为东海一方表率，这是姜太公的遗风吧！国家前途无量啊！”

又演唱《颂》，季札听后说：“这是音乐的至高境界呀。曲调刚直有力却无倨傲不逊之意，旋律婉转优美 却无过分曲折之憾，节奏紧密时却无急迫窘急之嫌，节奏舒缓时又无分离割断之弊，变化丰富而不淫靡，回还往复而不令人厌倦，悲哀恰到好处而不显得愁苦，欢乐恰到好处而不流于放纵。其音如圣人之才，广用智慧而永不匮乏，如圣人之德宽弘而不侈大，如圣人之理民，施惠而不显耗费，征取而不陷贪婪。五声和谐，八音协调，节拍整齐，旋律遵循法度，象征着所有圣德之人的共同风度啊！”

……

听完曲子又观舞，看了舞《大夏》，季札说：“很美啊！为民辛劳而不以有德于民而自居，除了大禹谁还能做到呢？”

看到舞《招箾》，季札说：“真是巅峰啊，太伟大了，如上天覆盖万物，如大地无所不承载，再好的等待，也不会比这乐舞所象征的舜的美德更高了。观乐可以停止了，就算再有别的音乐，我也不敢再欣赏了。”

这艺术细胞，这鉴赏评语，比起现在的各综艺节目上的各种导师，各路嘉宾，那强的何止一星半点？

季札劝言

季札离开鲁国，又到了齐国。他劝晏平仲说：“齐国的政权快易手了，国家要有祸患了，你得赶快交出你的封邑和官职，只有这样，你才能免于祸患。”晏平仲听劝交出了封邑和官职，终于在栾氏和高氏的互相攻伐中幸免于难。

季札来到郑国，见到子产，两人一见如故。他对子产说：“郑国掌握政权的人穷奢极欲，大难将临，政权将会落到你身上，你当了国君，要小心治理国家，否则郑国将要衰败。”后来子产果然掌握了郑国的政权，他整顿了国家的政治秩序，人民得到好处，子产也受到称颂。

季札来到晋国，欣赏赵文子、韩宣子、魏献子，他说：“晋国政权将要落到这三家吧”。最终果然是韩赵魏三大诸侯瓜分了晋国。

……

有句话说：“愚者暗于成事，而智者见于未萌”，意思是，愚蠢的人事情发生了都不知道是怎么一回事，而有智慧的人在事情未发生之前就能预料到事情的走向。你看这季札，真有未卜先知的本事，对于天下大势的发展能够见微知著。

季札挂剑

我们再看看季札挂剑的故事。说是季札要向西出访晋国，途经徐国。徐国国君一眼看中了季札随身佩戴的宝剑，这看中了也不能没羞没臊的开口就要啊，毕竟还是一国之君，所以就没开口。不过季札已经看出来了，但是他还要去晋国进行国事访问，还需要佩剑装点一下，也就没说给。不过他在心里已经默默把这剑许给徐国国君了。

不巧的是，等季札访问晋国回来，发现徐国国君已经死了。这按理说，这人现在也死了，当时赠剑的心里话也没说到明面上，宝剑还挺金贵的，这事儿也就过去了，但是季札不这么想，他说：“不是这么说，当时我与徐国国君会面，在心里已经把剑许给他了，怎么能因为他死了就违背我的初心呢？我要是不献剑，这不是欺骗我自己吗？”于是把剑挂在墓前的树上，离去。

直到现在，在徐州、山东等地都还有季札的挂剑台，以表对季札的崇敬和追思。

一个人做一件事并不难，难的是，在没有外部监督的情况下，是否还能始终如一，做自己认为应该做的事情呢？就是说，你是否有自己的行为准则，并且不论在何种情况下，都能始终按照自己的准则行事呢？

事奉新君

季札访问一圈回到吴国，发现大哥的儿子公子光把三哥的儿子吴王僚干掉了，自己取而代之。季札什么反应呢？他说：“只要对先君的祭祀不废止，人民不至于没有国君，社稷得到奉祀，那就是我的国君。我敢怨责谁呢？ 我只有哀悼死者，事奉生者，来对待天命安排。”于是季札到王僚的墓上，把外出访问的经过汇报一遍，痛哭吴王僚一番，之后回到朝中等待新君的命令。

他这个做法和齐国的晏婴倒很相似，我有自己的原则和立场，我忠于国君，但是我也不会像伯夷、叔齐那样执拗。我哀悼死者，事奉生者，只要对人民有利的，就是我该去做的。所以你看，季札他知礼，但又不执着于礼。

季札这个人，在后世广为传颂，不说别人，就孔老夫子就对他赞不绝口，在流传下来的典籍中，就可以查到孔子先后四次称赞季札贤明，这也算是高山流水，知音相惜吧。

有人说，在没有听说季札之前，不相信这世上还有完人，如今看这季札，出身高贵又淡泊名利，品德高尚又乐于助人，见微知著能洞见时事发展，正直无私却又能够变通，还是个艺术鉴赏大师，真是这世上少有的完人哪！