​南北朝谢灵运《游赤石进帆海》古诗欣赏及解析 涨知识

南北朝谢灵运《游赤石进帆海》古诗欣赏及解析 涨知识

创作背景：

南亭之游后，谢灵运开始了他在永嘉境内的探奇搜胜。一方面山水并不能真正抚平他心中的幽愤；然而另一方面，山水又使他获得宣泄而趋于暂时的平衡。景平元年（423）初夏，作者由山入海，即景思昔，为表达自己全身保真的意愿，创作了这首诗。谢灵运简介：

谢灵运（385年－433年），东晋陈郡阳夏（今河南太康）人，出生在会稽始宁（今浙江上虞），原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。著名山水诗人，主要创作活动在刘宋时代，中国文学史上山水诗派的开创者。由谢灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派，最著名的是《山居赋》，也是见诸史册的第一位大旅行家。谢灵运还兼通史学，工于书法，翻译佛经，曾奉诏撰《晋书》。《隋书·经籍志》、《晋书》录有《谢灵运集》等14种。

游赤石进帆海注释：

首夏犹清和，芳草亦未歇(xiē)。初夏仍然清爽暖和，小草也没有停止生长，仍是一派欣欣向荣的景象。首夏：初夏。犹：仍然。清和：清爽和暖。亦未歇：也没有停止生长，仍是一派欣欣向荣的景象。

水宿(sù)淹晨暮，阴霞屡(lǚ)兴没。水上的舟船将晨暮连成一体分不清早晚，阴云和彩霞多次变换，时而阴云密布，时而彩霞满天。水宿：生活在水中，即住宿舟船之上。淹晨暮：将晨暮连成一体，分不清早晚。阴霞：阴云和彩霞。屡兴没：多次变换，即或雨或晴，时而阴云密布，时而彩霞满天。《河图》：“昆仑山有五色水，赤水之气，上蒸为霞，阴而赫然。”

周览倦瀛(yíng)壖(rú)，况乃陵穷发。遍观海边岸上的景物已觉得厌倦，何况是漂游游览。周览：遍观，即全都游览过了。倦瀛蠕：对海边岸上的景物已觉得厌倦。传说九州之外有大瀛海包围，故东海也可泛称为瀛。况乃：何况是。陵：凌驾，漂游。

川后时安流，天吴静不发。波神使河流安静的流淌，水伯也不掀起波涛。川后：波神。曹植《洛神赋》：“川后静波。”天吴：水伯。不发：不动作，不激荡，不掀起波涛。《楚辞·九歌·湘君》：“沛吾乘兮桂舟，令沅湘兮无波，使江水兮安流。”

扬帆采石华，挂席拾海月。张帆行舟去采石华，扬帆起航去捡海月。扬帆、挂席：都是张帆行舟的意思。石华、海月：两种可食用的海味水产。又：“海月大如镜，白色正圆。”

溟(míng)涨无端倪(ní)，虚舟有超越。大海无边无际，没有载物的空船超然漂行。溟涨：泛指海洋。无端倪：无头无尾，无边无际。虚舟：没有载物的空船。超越：超然漂行。

仲连轻齐组，子牟(móu)眷(juàn)魏阙(quē)。鲁仲连轻视齐国的封赏，公子牟留恋王室的高官厚禄。仲连轻齐组：鲁仲连轻视齐国的封赏。组，系冠帽或印章的丝带，借指官爵。子牟眷魏阙：公子牟留恋王室的高官厚禄。这里借用来讽刺假隐士。魏阙，富门外悬法之处，代指政界官场。

矜(jīn)名道不足，适己物可忽。崇尚功是有愧于道的，适己所安，物欲是可以摆脱的。矜名：崇尚空名。道不足：不足道，不值得称道。适己：顺从自己的本性。物可忽：万事万物（所有的功名利禄）都可以忘记。

请附任公言，终然谢天伐。 将听从任公之言，弃功名利禄以全吾生。附：依附，遵从。任公言：指任公教导孔子的一段话，见《庄子·山木》篇。终然：自然老死，全命而终。谢：辞去，避免。天伐：与“终然”相对，指人为因素或外力影响而致损毁夭折。

谢灵运的主要作品有：

初去郡、七里濑、登江中孤屿、游赤石进帆海、庐陵王墓下作、石壁精舍还湖中作、从斤竹涧越岭溪行、登池上楼、游南亭、于南山往北山经湖中瞻眺、登庐山绝顶望诸峤、夜宿石门诗、邻里相送至方山、岁暮、登永嘉绿嶂山、富春渚诗、行田登海口盘屿山、发归濑三瀑布望两溪诗、入彭蠡湖口、答谢咨议诗、答谢惠连诗、相逢行、石室山诗、赠从弟弘元时为中军功曹住京诗、赠从弟弘元时为中军功曹住京诗、赠从弟弘元时为中军功曹住京诗、赠从弟弘元时为中军功曹住京诗、赠从弟弘元时为中军功曹住京诗、述祖德诗、折杨柳行等。

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