​大家都在讨论的东华帝君是个什么来头？

大家都在讨论的东华帝君是个什么来头？

许多神话故事里，都有东华帝君，甚至最近播的《三生三世十里桃花》里面都有，这位东华帝君到底是什么来历呢？

我在去年上海澎湃思想湃的活动中，聊过“东华帝君”这个人。他在《西游记》的民间神系里，主管着东方，甚至可以与主管西方的如来佛祖、主管南方的火德星君、主管北方的真武大帝抗衡。是一位了不起的大神。

这是在贫道家里的洗脸盆拍的，里面的水就算碧海吧。

道教神仙的特点是来源非常复杂，演变历史非常悠久，神格和称呼、主管的范围也经常发生变化。东华帝君这个名字，唐代就出现在道教神仙谱系里，在当时，经常和“东华小童”这个神仙划等号（如杜光庭注《常清静经》）。

东华小童，又叫东海小童、东海青童君、上相青童君等，他也是一位大仙，他的权力有两个：

一是东晋产生的教派道教上清派的传经大神。上清派有很多经书、道法、符图，多是由这位东华小童（东华帝君）带到人间来，选择弟子传授给他们。

二是为什么东华帝君能传经，因为他掌管着天下修仙人的档案：十万篇学仙簿。这些学仙簿在“东华方诸青宫”里保管着。所有成仙的人，录取之后都要先去拜见他。

所以说，东华帝君就很像仙界的教育部部长。颁发教材，招生录取，一直到毕业分配他都管。

道教有一个流行的说法，说东华帝君名字叫王玄甫，是汉朝人，修炼成仙之后当了东华帝君。但是，严格来讲，应该说这位“王玄甫”是东华帝君在人间的“显迹化身”，因为东华帝君本来就是与天同寿的，不是由什么凡人修炼成的。在不同的时期，他都会下降人间，用一个凡人的形象“显迹”。王玄甫只是某个朝代的一个化身而已。又如唐代有个著名道士叫司马承桢，据说也是东华帝君在唐朝的化身。

唐朝一个女道士焦静真，有一天，魂游方丈山，在山中遇到两个仙女，对她说“如果想成仙，必须去拜见东华君，学习三皇法才行”，焦静真问这位东华君是谁，仙女说：“东华君就是司马承桢，在王屋山住。”

司马承桢还是司马懿的后代，是唐朝道教的大宗师。如果这个人大家不熟悉的话，那么，司马承祯、李白、孟浩然、王维、贺知章、陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构，这十个人，后世号称“仙宗十友”，和“初唐四杰”、“饮中八仙”、“香山九老”、“大历十才子”、“九僧”等，都是文学史上著名的小圈子。

李白被称为“诗仙”，经常提两句话，一是“有仙风道骨,可与神游八极之表”，二是“谪仙人”，第一句就是司马承桢赞赏他的话，第二句就是贺知章赞赏他的话。仗着这两句广告，李白活了一辈子。

所以，从就业形势来看，可以报考中文系学文学。虽然不能保你有钱，但没准能成仙！

然而只凭这些，东华帝君还不足以这么火。东华帝君在民间火起来，大概是在金元时期，因为影响最大的宗教教派是全真教。

全真教把东华帝君奉为自己的祖师，按照教主王重阳的说法是：

太上老君—西王母—东华帝君—汉钟离—吕洞宾

东华帝君前面的都是神仙，后面的才是凡人，所以说，他是把道法从天上传到人间的重要纽带。您想，王重阳、全真七子后世都捧得这么高，东华帝君的地位能不抬高么？

所以，元代戏剧有一大批讲修炼成仙的，叫“神仙道化剧”，而终极人物，往往就是东华帝君。大概在这个时候，老百姓才开始喜欢上这位教育部长。这就不奇怪为何东华帝君和西天如来能各占半边天了。

民间看不懂道教的神仙体系，于是自己编故事。元明时期，民间出现了这样一个东华帝君故事，而且给他加了一个二胎弟弟：

昔盘古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏（子）曰胥勃氏，胥勃氏（子）曰玄英氏，玄英氏子曰金轮王。金轮王弟曰少海氏，少海氏妻曰弥轮仙女（也作弥纶仙女）也。弥轮仙女夜梦吞二日，觉而有娠，生二子，长曰金蝉氏，次曰金虹氏。金虹氏者，东岳帝君也。金蝉氏即东华帝君也。《搜神大全》

盘古的八世孙是少海氏，他和弥轮仙女生了两个儿子，老大东华帝君，老二东岳帝君。

东岳帝君，就是后来的东岳大帝啊。《封神演义》里，东岳大帝编成黄飞虎。

著名学者栾保群先生说过，山西蒲州有一座很有名的东岳庙，民间管里面的东岳大帝叫黄飞虎。他进去一看，不但有黄飞虎，还有黄飞虎的老爹老娘：黄滚夫妇，连庙里后土祠的娘娘也改成黄飞虎夫人贾氏了！

不过，我一直不明白的是：东华帝君和凤九生的孩子为什么叫“白滚滚”。难道是为了纪念他“黄滚滚”的爷爷？