​我们还能无所顾忌地老去吗

我们还能无所顾忌地老去吗

不久前，短片《后浪》引发了一系列社会热议。“前浪”与“后浪”之间令人尴尬的代际割裂，在此体现得淋漓尽致。

事实上，“前浪”“后浪”的划分，本身就默许了代际间的对立。所谓“长江后浪推前浪”，似乎一代人只有推翻另一代人，才能在社会中安身立命。

在中国，人们似乎已经对代际的划分习以为常。自20世纪初至今，中国电影界有着“七代导演”的说法，建筑界有“五代建筑师”的区分，艺术界也会谈到“中国五代油画家”。

用“代”来讨论艺术领域的普遍成就和风格倾向，是一种便捷有效的方式，但由于断代往往是以时代背景的演变为前提的，这种划分也抹除了个体间的差异。荷兰策展人琳达·拉森伍德就曾经在自己的展览中专门介绍了中国艺术界的代际划分，并表示这是一种中国特有的文化现象。

其实，中国自古以来就有按照代际来划分人生的观念。最为著名的当属孔子所说的“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。作为社群动物，“年龄段”的概念为人们提供了基本的归属感。人们也越发习惯用“代沟”这样简单的词汇，将人与人之间的互不理解轻描淡写地一笔带过。

直接用年龄来定义一个人所属的群体，更多反映的是与年龄绑定的社会期望：一方面，它预设了人成长的“时代背景”，决定了人的选择；另一方面，则认为人的生存状态应当与其年龄相“匹配”。

由此可见，无论是以群体所处年代为标准的代际划分，还是以个体年龄为标准的代际划分，折射出的都是个体成长与时代变迁的双重标杆在“年龄”上的体现。而所谓的“媚青”，传达的也并不只是对年轻者的迎合，更多的是一种基于时代的求新、求快，以及简单的价值取向。